ثلاثون ليلة وليلة

الليث · 04-10-2007, 03:13 PM

بارك الله فيك

عدن · 06-10-2007, 04:48 PM

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمدُ لله ربِ العالمينَ والصلاةُ والسلامُ على طهَ الأمينُ، وبعد

أعزائنا وها هي الليلةُ الرابعةُ والعشرونَ توافينا بقَصصِها وحكايتِها وما جهزناهُ لكم لتقرؤه فيزدادُ سرورُكم وحبورُكم. من الكلامِ الذي اخترناهُ لكم الذي فيهِ حثٌّ على التفكرِ في مخلوقاتِ اللهِ تعالى ما ذكرَهُ البلَويُّ في كتابِ "الألف باء" فقد أفادَ: اعلم أن كلَ المخلوقاتِ أوجدَها اللهُ تعالى وأن كل ذرةٍ من الذراتِ فيها من جوهرٍ وعرضٍ وصفةٍ وموصوفٍ ففيها عجائبُ وغرائبُ، فلا تتحركُ ذرةٌ في السمواتِ والأرضِ من جمادٍ ونباتٍ وحيوانٍ ومَلَكٍ وكوكبٍ إلا وخالقُ الحركةِ فيها هو اللهُ تعالى، وفي حركتِها حكمةٌ أو حكمتانِ أو عشرٌ أو ألفُ حكمةٍ كلُّها شاهدةٌ للهِ تعالى ودالّةٌ على جلالِهِ وكبريائِهِ، وهي الآياتُ الدالةُ عليه، وقد وردَ في القرءانِ الكريمِ الحثُّ على التفكرِ في هذهِ الآيةِ كما قال تعالى: {إن في خلقِ السمواتِ والأرضِ واختلافِ الليلِ والنهارِ لآياتٌ}.
وفي القرءانِ من هذا كثيرٌ: فانظر وتفكر في النُطفةِ، وهي قطرةٌ من الماءِ لا روحَ فيها، أخرجَها اللهُ تعالى من بينِ الصُّلبِ والترائب، ولو تُركت ساعةً وضربَها الهواءُ لفسدت وأنتنت، فانظر كيفَ جمعَ اللهُ تعالى بينَ الذكرِ والأنثى، وألقى الإلفةَ والمحبةَ في قلوبِهم، وكيفَ قادهم بسلسلةِ المحبةِ والشهوةِ إلى الاجتماعِ وكيفَ استخرجَ النطفةَ من أجلِ حركةِ الوِقاع، وكيفَ استجلبَ دمَ الحيضِ من أعماقِ العروقِ وجمعهما في الأرحامِ، ثم كيفَ خلقَ المولودَ من النطفةِ وسقاهُ وغذاهُ حتى نما وتربى وكَبِرَ وكيفَ جعلَ النطفةَ علقةً، ثم كيفَ جعلَها مُضغةً ثم كيفَ قسمَ أجزاءَ النطفةِ وهي متساويةٌ إلى العظامِ والأعصابِ والعروقِ والأوتارِ واللحمِ والشحمِ والجلدِ والشعرِ، ثم كيفَ ركَّبَهُ من اللحمِ والأعصابِ والأعضاءِ الظاهرةِ وقدَّرَ الرأس، وشق السمعَ والبصرَ والأنفَ والفمَ وسائرَ المنافذِ وجعلَ اليدَ والرجلَ وقسمَ رءوسَها بالأصابعِ، وقسم الأصابعَ بالأناملِ، ثم كيفَ ركبَ الأعضاءَ الباطنةَ من القلبِ والمعدةِ والكبدِ والطِحالِ والرئةِ والرحمِ والمثانةِ والأمعاءِ، كلُّ واحدٍ على شكلٍ مخصوصٍ، ومقدارٍ مخصوصٍ لعملٍ مخصوصٍ.
ولو ذهبنا لتفصيلِ جزءٍ من هذهِ الأعضاءِ وما فيها من أعاجيبَ وءاياتٍ لانقضت أعمارٌ وأعمارٌ، فانظر إلى العظامِ وهي أجسامٌ قويةٌ صُلبةٌ، كيفَ خلقَها اللهُ تعالى من نُطفةٍ رقيقةٍ ثم جعلَها قُوامًا للبدنِ وعمادًا لهُ ثم قدَّرها بمقاديرَ مختلفةٍ وأشكالٍ متعددةٍ، فمن صغيرٍ وكبيرٍ وطويلٍ وقصيرٍ ومجوّفٍ ومُصْمَتٍ أي لا جوفَ لهُ وعريضٍ ودقيقٍ، ولما كانَ الإنسانُ محتاجًا إلى الحركةِ بجملةِ بدنِهِ، وببعضِ أعضائِهِ للترددِ في حاجاتِهِ لم يجعل عظمًا واحدًا بل عظامًا كثيرةً بينها مفاصلُ حتى يتيسرَ بها وربطَ بعضَها ببعضٍ بأوتارٍ أنبتَها من ءاخرِ طرفي العظمِ وأُلصقَ بالطرفِ الآخرِ كالرباطِ له، ولهذا الأمرِ لا بد من بحثٍ ءاخرَ، نتركُه لحلقةٍ أخرى، وسبحان اللهِ الخالقِ العظيم.

وفاء · 07-10-2007, 07:17 AM

سبحان اللهِ الخالقِ العظيم.

عدن · 08-10-2007, 05:39 PM

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على طه الأمين وبعد

أعزائنا ونتابع معكم في ليلتنا السادسة والعشرين أخبارَنا وحكاياتنا وبما فيها من فوائد ومنافع وعِبر علّنا قد نكون أضفنا إلى أوقاتكم الممتع والمسلي.
وفي حلقة اليوم اخترنا لكم بعض قصص الكرماء والأجواد الذين أعطوا فلم يبخلوا وجادوا فلمْ يمنعوا.
ومنهم من جاءته امرأة وقالت : تقرؤك خالتك السلام هذه الدجاجة أنا ربيتها وسمّنتها فلم أر أحدًا أحقّ بها منك ، فأخذها وأمر لها بألف درهم ، فقالت : أيّدك الله ، فقال : زيدوها ألفًا ، فقالت : حفظك الله ، فقال : زيدوها ألفًا ، فقالت : أمتعني الله بك ، فقال : زيدوها ألفًا ، فقالت : جعلني الله فِداك ، قال : زيدوها ألفًا .
ومن مكارم عبيد الله ابن أبي بكر وهو من الأسخياء أنه كان ينفق على جيرانه لأربعين دارًا ، ومرة وسّع له رجل في مجلس فأمر له بعشرة ءالاف درهم ، ويومًا اشترى جاريةً بعشرة ءالاف درهم فطلب لها دابة لتركب عليها ، فقال رجل كان حاضرًا : هذه دابتي ، فقال : احملوا الجارية إلى داره على دابته وأعطاه إياها .
ومن الحِكم التي تقال : أن أسماء بن خارجة قال : ما أحب أن أردّ أحدًا من حاجة طلبها لأنه لا يخلو أن يكون كريمًا فأصون له عرضه أو لئيمًا فأصون عرضي منه .
وحُكي أن رجلاً عجوزًا أتى سعيد بن سالم وكلمه في حاجة وماشاه فوضع العجوز عن غير تعمّد زجّ عصاه (وهي الحديدة في أسفل العصا وكان يتوكأ عليها) وضعها على رجل سعيد حتى أدماها فما تأوّه سعيدٌ لذلك وما نهاه ، فلما فارقه قيل له : كيف صبرت على هذا منه ؟ فقال : خفت أن يعلم ما فعل فينقطعَ عن ذكر حاجته .
ومن القصص التي تدل على صفة الإيثار التي اتصف بها الأكابر أن الحارث بن هشام المخزوميّ أصيب في وقعة اليرموك فأثخنته الجراح وطلب ماء فأُتي له به فلما تناوله نظر إلى عكرمةَ بن أبي جهل فرءاه صريعًا في مثل حاله فرد الإناءَ على الساقي وقال : امض إلى عكرمة بن أبي جهل فمضى إليه فأبى أن يشرب قبله فرجع إلى الحارث فوجده ميتًا فرجع إلى عكرمة فوجده قد مات . فلم يشرب واحد منهما على ظن أنه قد لا يموت بسبب هذا الأمر .

وفي الحلقة القادمة إن شاء الله سنكمل ما بدأناه عن الكرم وأهله .

خادمة آل البيت · 08-10-2007, 07:50 PM

أكابرٌ بــِحَق ،، ما شاء الله !!

بوركتِ يا عدن ، نتابع اختي

عدن · 09-10-2007, 08:00 PM

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد للهِ ربِّ العالمين والصلاةُ والسلام على طه الأمينُ، وبعد

أعزائنا: في الحلقةِ السابقةِ بدأنا بذكرِ قصصٍ ممتعةٍ عن الكرمِ وأهلِهِ وعاداتِهم وحكاياتِهم، فهلموا لنكملَ في ليلتِنا السابعة والعشرينَ ما قدّر لنا جمعهُ. يقالُ إن شاعرًا أتى وهبَ بنَ وهبٍ، وكانَ جوادًا فمدحَهُ فهشَّ وبشَّ له وثنى لهُ الوسادة وهو عبارةٌ عن الإكرامِ، وأضافَهُ وأكرمَهُ، فلما أرادَ الرجلُ الرحيلَ لم يخدمهُ أحدٌ من غِلمانِ وهبٍ، فأنكرَ الرجلُ ذلك على وهب مع جميلِ فعلِه، فعاتبَ الرجلُ غلمانَ وهب فقال واحدٌ منهم: إنما نُعينُ النازلَ على الإقامةِ، ولا نعينُ الراحلَ على الفِراقِ، فهم كسيدِهم في الكرمِ وإكرامِ الضيوفِ ورَحابةِ صدورهم بهم. ومن الغرائبِ أن سببَ توبةِ أحدِ التائبينَ واسمهُ حبيبٌ العجمي أنهُ كان بخيلاً فطبخَ قِدرًا فجاءَ سائلٌ فنهرَهُ، فصارَ القدرُ كلَّهُ دمًا طريًا فتابَ ولم يردَّ سائلاً.

وإذا انتقلنا إلى ذكرِ البخلاءِ فيروى أن رجلاً وقعَ بين يديهِ دينارٌ فنقرَهُ بيدهِ ثم وضعهُ بكفِهِ قائلاً: يا مالُ يا مال كم فيكَ شفاءٌ ووقاءٌ، يا نورَ عيني وثمرةَ فؤادي، كم مدينةٍ دخلتَها وكم يدٍ وقعت فيها، فلم يعرفوا قدرَك، الآن استقرت بكَ الدارُ، واطمأن بك المزارُ، ونجوتَ من خطرِ الأسفارِ وأيدي التجارِ، لك البِشارةُ في كيسٍ ملمعٍ وصندوقٍ منقَّشٍ ثم قبَّلهُ ووضعهُ في الصندوق. ومن حكاياتِ البخلاءِ أن أحدهم كادَ يغرقُ في الماءِ فأدركهُ ملاَّحٌ فقال: كم تعطيني حتى أُنجيك، فقال: قيراطًا وسُدس حبَّة، فقال: بل درهمًا، قال: لا أعطيكَ إلا قيراطًا وحبة دعني أغرقُ، فقال: يا بخيلَ النفسِ والمالِ، هذا وقتُ المجادلةِ في الأسعارِ؟ فتركهُ فكادَ يغرقُ لولا أن تشبثَ بخشبةٍ ملقيةٍ. وفي حكايةٍ أخرى قيل فيها إن بخيلاً أكل أكلاً فأصابهُ الانحباسُ في بطنِهِ، فقال الطبيبُ: لا بدَّ من القيء، فقال البخيلُ: دعني أموتُ ولا أتقيأ اللحمَ والبيضَ اللذيذ فلم يتقيأْ فماتَ. ومن نوادِرِهم أن رجلاً قال لأحدِ البخلاء: لم لا تدعوني إلى طعامك؟ فقال: لأنكَ جيد المضغِ سريعُ البلعِ، إذا أكلتَ لقمةً هيأت أخرى، فقال: يا أخي أتريدُ إذا أكلتُ عندك أن أدورَ دورتينِ بين كل لقمتين؟ وطبخَ أحدُ البخلاءِ طعامًا في قِدرٍ، وجلسَ يأكلُ مع زوجتِهِ فقال: ما أطيبَ هذا الطعامَ لولا كثرةُ الزحامِ فقالت: وأيُّ زِحامٍ وما هنا إلا أنا وأنت؟ قال: كنتُ أحبُ أن أكونَ أنا والقدرُ فقط.

لا حول ولا قوة الا بالله

عدن · 11-10-2007, 06:54 PM

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمدُ لله رب العالمين والصلاةُ والسلام على طه الأمينُ، وبعد
أعزائنا نلتقي بكم من جديد في ليلةٍ جديدةٍ عسى أن تكون مؤنسةً ومليئةً بالخيرِ والفائدةِ والبركةِ بإذنِ اللهِ عز وجلَّ.
نبدأُ حلقتنا اليومَ بذكرِ رجلٍ من أكابرِ الأمةِ المحمديةِ، وجدُّهُ هو أحدُ الخلفاءِ الراشدينَ المشهودِ لهم بالعدلِ والمبشرينَ بالجنةِ، هذا الرجلُ العظيمُ هو الخليفةُ الراشدُ العادلُ الزاهدُ عمرُ بنُ عبدِ العزيزِ حفيدُ سيدنا عمرَ بنِ الخطابِ رضيَ اللهُ عنهما.
ومع أنهُ كان ذا عمر قصيرٍ إذ توفيَ في سنِّ التاسعةِ والثلاثينَ عامًا، وحكمَ مدةَ سنتينِ وخمسة أشهرٍ وأربعةَ عشرَ يومًا، فقد ملأَ أرجاءَ البلادِ الإسلاميةِ نفعًا وخيرًا، وحكم كالفاروقِ عمر بعدل وقِسطٍ، كان أبيضَ اللونِ نحيف القوام حسن الوجهِ، وهو أشجُّ بني أميةَ، فقد رمحتهُ وهو صبيٌّ دابةٌ فشجتهُ، فدخلَ على أمهِ فضمَّتهُ إليها ولامت أباهُ حيثُ لم يجعل معهُ حاضنًا، فقالَ زوجُها عبدُ العزيز: اسكتي يا أمَّ عاصمٍ، فطوبى لهُ إن كانَ أشجَّ بني أميةَ.
ويُروى في أمرِ الشَّجةِ أن سيدنا عمرَ بنِ الخطابِ رضي اللهُ عنهُ وهو جدُّ والدةِ سيدِنا عمرَ بنِ عبدِ العزيزِ ألهمهُ اللهُ تعالى أن يقولَ: من ولَدي رجلٌ بوجههِ شجةٌ يملأُ الأرضَ عدلاً، أخرجهُ الترمذي في تاريخِهِ، فصدقَ ظنُّ أبيهِ فيه.
بعثَهُ والدُهُ منذُ صِغرِهِ إلى المدينةِ المنورةِ يتأدبُ ويتعلمُ بها، فكانَ يأتي إلى كبارِ علمائِها يسمعُ منهم العلمَ، فلما توفيَ أبوهُ طلبهُ عبدُ الملكِ إلى دمشقَ وزوَّجهُ ابنتهُ فاطمة.
وكانَ قبلَ الخلافةِ على قدمِ الصلاحِ أيضًا مع شىء من التنعمِ، وروي عن أنسٍ رضي اللهُ عنه أنه قال: ما صليتُ وراءَ إمامٍ بعد رسولِ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم أشبهَ صلاةً برسولِ الله عليهِ السلام من هذا الفتى، يعني عمرَ بنَ عبدِ العزيزِ وهو أميرٌ على المدينةِ.
وترقى في العلمِ حتى قالَ فيهِ ميمونُ بنُ مهرانَ: كانت العلماءُ مع عمرَ ابن عبدِ العزيز تلامذةً. ولما وليَ الخلافةَ ملأَ الأرضَ عدلاً ورد المظالمَ وسنَّ السننَ الحسنة، ومنعَ مسبةَ الإمامِ عليٍّ رضي اللهُ عنه على المنابرِ بعدَ أن قامَ بها بعضُ الحكامِ الأمويينَ فحصلَ بسببِهِ خيرٌ كثيرٌ وقرأ مكانَ مسبةِ الإمام علي رضي اللهُ عنه قولَ اللهِ عز وجل: {إن اللهَ يأمرُ بالعدلِ والإحسانِ وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاءِ والمنكرِ والبغي يعظكم لعلكم تذَّكرون} فاستمرت قراءَتُها في الخطبةِ إلى يومنا هذا.
ومن حرصِهِ على بيتِ مال المسلمين أنهُ جاءهُ المسئولُ عن موكبهِ فسألهُ مالاً كثيرًا كُلفة الموكبِ فقال: ابعثْ بالخيولِ والهوادجِ إلى أمصارِ الشامِ يبيعوها فيما يريدونه واجعل أثمانها في مال الله، تكفيني بغلتي هذه الشهباء. وكان إذا ذُكرَ الموتُ أمامه اضطربت أوصالُه، فإذا اجتمعَ لديهِ الفقهاءُ كلّ ليلةٍ تذاكرَ معهم في الموتِ والقيامةِ، فيبكونَ حتى كأن بين أيديهم جنازة.
وأخرجَ ابنُ عساكرَ عن إبراهيم بن أبي عبلةَ قال: دخلنا على عمر بنِ عبد العزيزِ يوم العيدِ والناسُ يسلمون عليه ويقولون: تقبَّل الله منا ومنك يا أميرَ المؤمنين فيرد عليهم ولا ينكرُ عليهم، فقال السيوطيُّ: هذا أصلٌ حسن للتهنئةِ بالعيدِ والعامِ والشهرِ. ولما احتُضر رضي اللهُ عنه قال لمن حولهُ اخرجوا عني، فقعدت زوجتُه فاطمة ومن معها على البابِ، فسمعوهُ يقول: مرحبًا بهذهِ الوجوه ليست بوجوهِ إنسٍ ولا جان ثم قال: {تلكَ الدارُ الآخرةُ نجعلُها للذينَ لا يريدون علوًّا في الأرضِ ولا فسادًا والعاقبةُ للمتقين} ثم هدأ الصوتُ، فدخلوا فوجدوهُ قد قبضَ رضي اللهُ عنه.
وقال يوسفُ بنُ ماهك: بينما نحن نسوي الترابَ على قبرِ عمرَ بن عبد العزيزِ إذ سقطَ علينا كتابٌ جلديٌ من السماءِ فيه: بسمِ الله الرحمن الرحيم، أمانٌ من اللهِ لعمرَ بنِ عبدِ العزيزِ من النار. وأخبارُه رضي اللهُ عنه في الخيرِ والعدلِ كثيرةٌ لو استقصيناها أو ذكرنا ما اكتنفتهُ بطونُ الكتبِ منها لطال الحديث، وناهيكَ بها سيرة ضرب بها المثل في العدلِ والإحسانِ منذ كانت إلى يومنا هذا.
رحمه الله تعالى