 |  |  |
| |
| |||||||
| التّسجيل | متحف الصور | الأسئلة الشائعة | قائمة الأعضاء | التقويم | البحث | مواضيع اليوم | جعل جميع المنتديات مقروءة |
 |
| | LinkBack | خيارات الموضوع | طريقة العرض |
 |  |
15-09-2008, 08:21 AM
| #21 | ||||
| مشترك  |
جزاك الله الخير الجزيل ورحم الله السلطان الجليل ونزار الخليل, هل الموضوع له تابع ام انتهى ؟ جميل وممتع ومفيد حقا
| ||||
|  |
 |  |
| | |
|
15-09-2008, 01:05 PM
| #22 | ||
| محرر  |
وبك بارك آمين اهلا أختي ليدي زوزو أكرمك الله. أهلا أخي يوسف بن سليم, وإياكم آمين, للموضوع تتمة, أشكر متابعتكم الكريمة. | ||
|
| |
| | |
| | |
|
18-09-2008, 11:11 PM
| #27 | ||
| محرر |
وكانت الصلاةُ في شرائعِ الأممِ السابقةِ كلها لا تَصِحُّ إلا في أماكنَ مخصوصة للصلاةِ تُسمّى صلواتٌ وبِيَع (والصلواتُ جمعُ صَلوتا: وهي مساجدُ اليهودِ لَمّا كانوا على الإسلام والبِيَعُ جمعُ بَيْعة: وهي مساجدُ النصارى لَمّا كانوا على الإسلام) أمّا في شريعتنا فالصلاةُ تَصِحُّ في أيِّ مكانٍ طاهر كما قال عليه الصلاة والسلام "وجُعِلَت ليَ الأرضُ مسجداً وطَهوراً فأيُّما رجلٍ من أمّتي أدْرَكتهُ الصلاة فليصلِّ". وكان في بعضِ الشرائعِ مَنْ عَمِلَ معصيةً يجدُها مكتوبةً على بابِ دارِه، الملائكةُ تكتبها وكان الماءُ لا يطهر النجاسةَ عن الثّيابِ بل يُقَصُّ الموضعُ الذي وقعتْ عليه النجاسةُ ويوضَعُ مكانه رُقعة، أمّا في شريعتنا فالماءُ مطهر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أُعْطيتُ خمساً لم يُعْطَهُنَّ أحدٌ قبلي نُصِرتُ بالرعبِ مسيرة شهر وجُعِلَت ليَ الأرضُ مسجداً وطهوراً فأيُّما رجل من أمّتي أدركته الصلاة فليصلِّ وأُعْطيتُ الشفاعة-أي الشفاعة الكبرى– وأُحِلَّتْ ليَ الغنائمُ ولم تَحِلَّ لأحدٍ غيري وكان النبيُّ يُبعَثُ للناسِ خاصةً وبُعِثْتُ للناسِ عامّة) | ||
|
| |
| | |
| | |
|
18-09-2008, 11:13 PM
| #28 | ||
| محرر |
هذه أمثلةٌ على اختلافِ الشرائعِ، أما الدينُ فواحدٌ عند الله وهو الإسلامُ، والعقيدةُ واحدةٌ لم تتغيّر، فَمنْ كان مُتَّبعاً لِموسى يقول لا اله إلا الله موسى رسولُ الله فهو مُسلمٌ موسَوِي، ومن كان مُتَّبعاً لعيسى يقول لا اله إلا الله عيسى رسول الله فهو مسلم عيسَوِي ويَصِحُ أن يُقالَ لِمَنْ كان على شريعةِ محمد مسلمٌ محمدي وَلِيُعْلَم كذلك أن الإسلامَ والإيمانَ متلازمانِ لا ينفصلان فلا يكونُ مؤمنٌ غيرُ مسلمٍ أو مسلمٌ غيرُ مؤمنٍ كما قال الإمامُ أبو حنيفة النعمان في كتابهِ الفقهُ الأكبر (لا يكونُ إيمانٌ بلا إسلامٍ ولا إسلامٌ بلا إيمانٍ فهما كالظهرِ مع البطن)أي مُتَلازِمان. | ||
|
| |
| | |
| | |
|
16-10-2008, 12:47 PM
| #32 | ||
| محرر |
ومعنى الإيمانُ لُغَةً: التّصديق ومعنى الإيمانُ شرعاً: تصديقٌ مخصوصٌ أقلُّهُ التصديقُ القلبيُّ بمعنى الشهادتين ومعنى الإسلام لغةً: الانقياد ومعنى الإسلام شرعاً: انقيادٌ مخصوصٌ أقلُّهُ النُّطقُ بالشهادتين فلا يكونُ تصديقٌ بلا انقياد أو انقيادٌ بلا تصديق، هذا يدلُّ على أن الإيمانَ والإسلامَ لا ينفصلان. ومن الأدِلّةِ على ذلك ما ورد في القرءان الكريم | ||
|
| |
| | |
| | |
|
16-10-2008, 12:55 PM
| #33 | ||
| محرر |
قال تعالى : فَأَخْرَجْنَا مَن كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ 35 فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِّنَ الْمُسْلِمِينَ 36 .سورة الذاريات وقال تعالى فَإِنْ أَسْلَمُواْ فَقَدِ اهْتَدَواْ 20 سورة آل عمران وقال تعالى فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَواْ 137 سورة البقرة فإذا كانَ مُؤدّى كِلَيْهِما الهِدايةَ فهُما مُتلازِمان أما قوله تعالى أَفَغَيْرَ دِينِ اللّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ 83 سورة آل عمران فهذا دليلٌ على المعنى اللغويُّ للإسلامِ وهو الانقياد, أي كلٌّ مُنقادٌ لمشيئةِ اللهِ أي المؤمنُ والكافر, وليس معناهُ أنَّ كلَّ مَن على الأرضِ مسلمٌ أي على دينِ الإسلام وأما قوله تعالى قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ 14 سورة الحجرات فمعناهُ الانقيادُ الظاهريُّ أي أنّ هؤلاءِ انقادوا ظاهراً خوفاً من السيفِ ولكنْ قلوبهم ما آمنت, الله فضحَهُم بالقرآن فقال قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا 14 سورة الحجرات وقد ذكرَ هذا التَّفْسير الإمامُ المُفَسِّرُ اللغوي أبو حَيّان الأندلسي في تفسيره البحر المُحيط والإمام القرطبي في تفسيرهِالجامِع لأحكام القرآن وغيرهم | ||
|
| |
| | |
| | |
|
16-10-2008, 12:56 PM
| #34 | ||
| محرر |
ومِما يَجِبُ اعتِقادُهُ أنَّ كُلَّ مِن نطقَ بالشَّهادتينِ وكانَ على عقيدَةٍ سليمَةٍ مُصَدِّقاً بكُلِّ ما جاءَ به النبي صلى الله عليه وسلم, مُجْتَنِباً الْكُفرَ بأقسامِهِ الثلاثة القَوْلي والفعلي والاعتقادي, فهو مسلِمٌ مؤمن, ثم لا يَكْمُلُ إيمانُهُ إلا بأداءِ الواجِباتِ واجتِنابِ المُحَرَّمات, فَمَن قال"اشهد أن لا اله إلا الله واشهد أن محمداً رسول الله"وأدّى الواجِبات واجتنبَ المُحرمات فهو مسلِمٌ مؤمنٌ إيمانُهُ كامِل. | ||
|
| |
| | |
| | |
|
17-10-2008, 05:19 PM
| #38 | ||
| محرر |
أما إن فعلَ المعاصي فهو مسلِمٌ مؤمنٌ إيمانُهُ ناقِص, وَيَصِحُّ أن يُقالَ عن الأوَّل مؤمنٌ تقيٌ ومؤمنٌ كامِل, وعن الثاني مؤمنٌ عاصٍ, لأنَّ المؤمنَ إما تقِيٌّ وإما عاصٍ, والعاصي إما من أهل الصَّغائِرِ أو من أهل الكبائر, والذي يفعَلُ الكبائِرَ يُقالُ عنهُ فاسِق. | ||
|
| |