تنبيه

[الباشا]

ليعلم أن الغيب كلّه لايعلمه أحد سوى الله ,لا نبيٌّ مرسل ولا ملك مقرب قال الله تعالى: ( قل لايعلم من في السموات والارض الغيب إلا الله ) فكل قول يخالف هذا فهو باطل, وذلك كبيت شعرٍ في القصيدة المسماة البردة فيه: ومن علومك علم اللوح والقلم . يعني النبيّ ، هذا لايجوز قوله،الرسول صلى الله عليه وسلم قال : لاترفعوني فوق منزلتي. وقال الامام الشافعي: إذا خالف كلامي حديث رسول الله فاضربوا بكلامي عُرض الحائط .
معناه: أنا لم أطّلع على كل حديث للرسول مع أنه كان شيخ الحديث إماما زاهدا من أزكى الناس.

فمن الغلوّ المهلك أن يقال إن الرسول يعلم كل الغيب أو يعلم كل مايعلمه الله.
معنى عُرض الحائط جانبه.

[الساهر]

بارك الله بك أخي على هذه الفائدة

[لؤلؤة المدينة]

بوركت أخي على على الفائدة.

[الباشا]

آمين وبكم ...

[الشمالية]

جزاك الله خيرا

[نور الدنيا]

بورك بك أخي الكريم,,,

[عطر الياسمين]

بارك الله فيك
كتبت أخي : وذلك كبيت شعرٍ في القصيدة المسماة البردة فيه: ومن علومك علم اللوح والقلم . يعني النبيّ ، هذا لايجوز قوله،
تقصد هذه الآبيات مدسوسة على القصيدة ؟؟

[ALSANA]

نعم أختي لا يجوز قوله ولكن لا نكفّر البوصيري لذلك لأنه لم يرد أن النبي يعلم كل الغيب، وقد خرّج البعض معنى "ومن علومك علم اللوح والقلم" تخريجا (قد) لا يخلو من تأويل بعيد فقال:

"وأما قوله: ومن علومك علم اللوح والقلم.. فهو يقصد القرآن الكريم، لأن فيه نبأ كل شيء كما في الكتاب والسنة، و"شيء" عام، ولا شك أن الله تعالى ما أرسله بالقرآن حتى علمه صلى الله عليه وسلم معانيه، ومستنبطاته، وعلومه.. وراجع علوم الكتاب وما ورد فيها من أقوال السلف والخلف، وما وردت فيها من الأحاديث والإعجاز، فكل ذلك من علوم النبي صلى الله عليه وسلم" اهـ.

وقال الكوثري: "ومما يأخذ الكاتب على البوصيري عده المصطفى يعلم بعلم اللوح والقلم، وليس الغيب كله ولا العلم كله ما في اللوح فقط حتى يلزم من نفي العلم بالغيب نفي علم ما في اللوح لأن النفي في قوله تعالى: {فلا يظهر على غيبه أحدا} مع فرض التغاضي عن الاستشاء مسلط على مصدر مضاف –أعني غيبه- وهو من ألفاظ العموم فيفيد سلب العموم لا عموم السلب، فيكون المعنى نفي علم جميع الغيب لا نفي علم شيء من الغيب، كما حققه السعد في شرح المقاصد، على أن العلم بإعلام الله لا يكون من الغيب في شيء".

وقال الغماري: "والنبي صلى الله عليه وسلم أجود ولد بني ءادم كما في الحديث، وَجوده في الآخرة بشفاعته في أمته، وهو أعظم الجود. وكتابه –وهو القرءان- فيه علم اللوح والقلم بلا نزاع".

وقال بعضهم: "المراد باللوح ما يكتب الناس عليه، وبالقلم: ما يكتبون به، فكأنه قال: ومن علومك علم الناس الذي يكتبونه بأقلامهم في ألواحهم".

أما شيخنا الشيخ عبدالله الهرري رحمه الله فقد قال عن قول البوصيري "ومن علومك علم اللوح والقلم" ما معناه: لا يجوز قوله ولا يصل الأمر إلى تكفير البوصيري لأنه لم يرد أن النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب كله.

أما هل البيت مدسوس على البردة؟ فلا يبعد ذلك أيضا إذ تجمع لدي عدة نسخ من البردة ليس فيها تساو في عدد الأبيات والأمر يحتاج إلى تحقيق للخروج بالأبيات أو ببعض الأبيات التي أضيفت إلى البردة وليست من أصلها.

وبارك الله فيكم.