ترجمة القضاة الأربعة الذين أفتوا بحبس ابن تيمية (2)

محبة الأولياء · 09-10-2008, 03:28 PM

القاضي المفسربدر الدين محمد بن ابراهيم بن جماعة الشافعي (ت 733هـ)

محبة الأولياء · 09-10-2008, 03:32 PM

يتبع إن شاء الله

وأشكر أخي أشعري على مساعدته لي في الموضوع
بارك الله به وجزاه كل خير
ونفعنا به وبعلمه آمين.

محبة الأولياء · 09-10-2008, 08:43 PM

1. من طبقات الشافعية لتاج الدين السبكي:

1311 محمد بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة بن علي بن جماعة ابن حازم بن صخر شيخنا قاضي القضاة بدر الدين أبو عبد الله الكناني الحموي
حاكم الإقليمين مصرا وشاما وناظم عقد الفخار الذي لا يسامى متحل بالعفاف متخل إلا عن مقدار الكفاف محدث فقيه ذو عقل لا يقوم أساطين الحكماء بما جمع فيه
مولده في شهر ربيع الآخر سنة تسع وثلاثين وستمائة بحماة

الشمالية · 10-10-2008, 05:30 AM

سلمت يمينك نتابعك يا فاضلة

محبة الأولياء · 10-10-2008, 09:32 AM

وإياك آمين

أهلا بك أختي الكريمة.

ييلديرم · 11-10-2008, 08:00 AM

نتابعك إن شاء الله

بارك الله بك

محبة الأولياء · 11-10-2008, 10:50 AM

وإياك آمين

أهلا بك أخي الكريم.

محبة الأولياء · 21-10-2008, 10:37 AM

ولي قضاء القدس مدة ثم درس بالقيمرية بدمشق ثم ولي خطابة القدس وقضاءها ثانيا ثم نقل منها إلى قضاء القضاة بالديار المصرية ثم ولي قضاء دمشق وخطابتها ثم أعيد إلى قضاء الديار المصرية وسار في القضاء سيرة حسنة وأضر بالآخرة
سمع بديار مصر من أصحاب البوصيري ومن ابن القسطلاني وأجازه ابن مسلمة وغيره
وقرأ بدمشق على أصحاب الخشوعي وسمعنا الكثير عليه
مات بمصر في ليلة الاثنين الحادي والعشرين من جمادى الأولى سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة ودفن بالقرافة.

محبة الأولياء · 21-10-2008, 10:38 AM

أخبرنا قاضي القضاة بدر الدين حضورا أخبرنا الشيخ الفقيه أبو الحسن علي ابن الشيخ الزاهد أبي العباس المعروف بابن القسطلاني قال سمعت والدي الإمام أبا العباس يقول سمعت الشيخ الإمام أبا عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم القرشي رضي الله عنه يقول علامة الصادق أن يفتقر بإيمانه إلى كل إيمان وبعقله إلى كل عقل وبعلمه إلى كل علم

أنشدنا قاضي القضاة بدر الدين حضورا أنشدنا الإمام أبو الحسن علي بن أحمد أنشدنا الإمام الحافظ أبو الحسن الحافظ أبو الحسن علي بن المفضل المالكي إملاء لنفسه
أعم خلائق الإنسان نفعا *** وأقربها إلى ما فيه راحه
أداء أمانة وعفاف نفس *** وصدق مقالة وسماح راحه
ومن شعر قاضي القضاة بدر الدين ما أنشدنيه ولده سيدنا قاضي القضاة عز الدين أبو عمر عبد العزيز بقراءتي عليه بالقاهرة قال أنشدنا والدي لنفسه
جهات أموال بيت المال سبعتها *** في بيت شعر حواها فيه كاتبه
خمس وفيء خراج جزية عشر *** وإرث فرد ومال ضل صاحبه

محبة الأولياء · 21-10-2008, 10:40 AM

وأنشدنا مولانا قاضي القضاة عز الدين أيضا بقراءتي عليه قال أنشدني والدي لنفسه
أحن إلى زيارة حي ليلى *** وعهدي من زيارتها قريب
وكنت أظن قرب العهد يطفي *** لهيب الشوق فازداد اللهيب
وأنشدني أيضا بقراءتي عليه قال أنشدني والدي لنفسه
أهني بشهر الصوم من لو بثثته *** عظيم اشتياقي رق مما أعانيه
وأشكو إليه حسدا لو بلي بهم *** شوامخ حسمى هدها ما تقاسيه
ومن كان لا يرضيه من حالتي سوى *** خلاف مراد الله ما حيلتي فيه
ومن شعره أيضا
قالوا شروط الدعاء المستجاب لنا *** عشر بها بشر الداعي بإفلاح
طهارة وصلاة معهما ندم *** وقت خشوع وحسن الظن يا صاح
وحل قوت ولا يدعى بمعصية *** واسم يناسب مقرون بإلحاح

محبة الأولياء · 21-10-2008, 10:41 AM

من كتاب كشف المعاني لابن جماعة ذكر في الجمع بين الرحمن والرحيم في البسملة أن أحسن ما يقال فيه ولم نجده لغيره أن فعلان مبالغة في كثرة الشيء ولا يلزم منه الدوام كغضبان وفعيل لدوام الصفة كظريف فكأنه قيل العظيم الرحمة الدائمها
قال وإنما قدم الرحمن على الرحيم لأن رحمته في الدنيا تعم المؤمنين والكافرين وفي الآخرة دائمة لأهل الجنة ولذلك يقال رحمن الدنيا ورحيم الآخرة

محبة الأولياء · 21-10-2008, 10:44 AM

وفي البقرة {رب اجعل هذا بلدا آمنا} وفي إبراهيم {رب اجعل هذا البلد آمنا} لأن آية البقرة دعا بها إبراهيم عن نزول إسماعيل وهاجر في الوادي قبل بناء مكة وآية سورة إبراهيم بعد عوده إليها وبنائها

محبة الأولياء · 21-10-2008, 10:46 AM

يتبع إن شاء الله.

نور الدنيا · 24-10-2008, 12:37 PM

بارك الله بكما أختنا المحبة لله وأخانا أشعري, وزادكما الله من علمه,,,
نتابعكم إن شاء الله تعالى.

محبة الأولياء · 25-10-2008, 10:50 AM

وإياك آمين
أهلا بك يا طيبة.

محبة الأولياء · 29-10-2008, 06:33 AM

في البقرة {وما أهل به لغير الله} وفي المائدة والأنعام والنحل {لغير الله به} لأن آية البقرة وردت في سياق المأكول وحله وحرمته فكان تقدم ضمير قد تعلق الفعل به أهم وآية المائدة وردت بعد تعظيم شعائر الله وأوامره وكذلك آية النحل بعد قوله {واشكروا نعمة الله} فكان تقدم اسمه أهم
وأيضا فآية النحل والأنعام نزلتا بمكة فكان تقديم ذكر الله بترك ذكر الأصنام على ذبائحهم أهم لما يجب من توحيده وإفراده بالتسمية على الذبائح
وآية البقرة نزلت بالمدينة على المؤمنين لبيان ما يحل وما يحرم فقدم الأهم فيه

محبة الأولياء · 29-10-2008, 06:36 AM

قوله تعالى {تلك حدود الله فلا تقربوها} وقال بعد {فلا تعتدوها} لأنه أشار بالحدود في الأول إلى نفس المحرمات في الصيام والاعتكاف من الأكل والشرب والوطء والمباشرة فناسب {لا تقربوها}
وفي الثانية إلى المأمورات في أحكام الحل والحرمة في نكاح المشركات وأحكام الطلاق والعدد والإيلاء والرجعة وحصر الطلاق في الثلاث والخلع فناسب {لا تعتدوها}
أي قفوا عندها ولذلك قال بعد ذلك {وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون}

محبة الأولياء · 29-10-2008, 06:41 AM

قوله {متاعا بالمعروف حقا على المحسنين} وقال بعد ذلك {وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين} فأتى بالإحسان في الأولى وبالتقوى في الثانية لأن الأولى في مطلقة قبل الفرض والدخول فالإعطاء في حق