 |  |  |
| |
آخر 20 مشاركة
|
| |||||||
| التّسجيل | متحف الصور | الأسئلة الشائعة | قائمة الأعضاء | التقويم | البحث | مواضيع اليوم | جعل جميع المنتديات مقروءة |
 |
| | انشر الرابط | خيارات الموضوع | طريقة العرض |
 |  |
12-07-2008, 02:59 PM
| #1 | ||||
| مخضرم    |
العلم المنتقى في بيان ما جاء به المصطفى بسم الله الرحمن الرحيم الفرض العيني من علم الدين الفرضُ العينيُّ من عِلمِ الدينِ هو القدْرُ الذي يَجِبُ تعلّمُه من علمِ الاعتقادِ من تنزيهِ اللهِ عزَ وجلَّ عن مُشابهَةِ المخلوقينَ ومعرفَةِ صِفاتهِ الواجِبَةِ لهُ تعالى ,ومعرفَةِ رسولِهِ محمد عليه الصلاةُ والسلام وما جاءَ بهِ من الأحكامِ الشَّرعيَّةِ ومن أمورِ القبرِ والآخرةِ ومن المسائلِ الفقهيةِ كالصلاةِ والصيامِ ومن أحكامِ المعاملاتِ لِمَنْ يتعاطاها وغيرِها كمعرِفَةِ معاصي القلبِ والجوارحِ كاللِّسانِ وغيرهِ ومعرفةِ الظّاهِر من أحكامِ الزكاةِ لِمَن تَجِبُ عليه والحج للمستطيع فاللهُ تعالى فرضَ على العِبادِ قدْراً مِن علمِ الدينِ يَجِبُ تَعَلُّمُهُ هو المسمى عند الفقهاء الفرضُ العيني, وقد مدح الرسولُ من تَعلّمَ عِلمَ الدين, وذلكَ لأنَّ النَّجاةَ لا تكونُ إلا بالعِلم ثم إنَّ عِلمَ التّوحيدِ هو أساسُ قواعِدِ عقائد الإسلام , وهو أشْرَفُ العلوم,وغايَتُهُ الْفَوْزُ بالسَّعاداتِ الدّينيَّةِ والدُّنْيَوِيَّة,وبراهينُهُ الحُجَجُ الْقَطْعِيَّةُ المؤَيَّدُ أكثرُها بالأدِلَّةِ السَّمعِيَّة,ويُسمّى هذا العلمُ عِلمَ التَّوحيد وقد قال الإمامُ أبو الحسن الأشعري المتوفّى سنة(324هجري):أوَّلُ ما يَجِبُ على العَبدِ العِلمُ باللهِ وبرسولهِ وبِدينه وقال الإمامُ الشافعي : ( أحْكَمْنا هذا قبلَ ذاك) أي علمُ العقيدةِ مُقَدَّمٌ على عِلمِ الفروعِ أي الفقه يتبع ان شاء الله .....
| ||||
|  |
 |  |
| | |
|
12-07-2008, 03:26 PM
| #2 | ||
| مخضرم |
أحاديثٌ عن النبي في فضلِ العلمِ وضرورةِ تحصيله (طلبُ العلمِ فريضةٌ على كلِّ مُسلم) أي علمُ الدين الضروري رواه البيهقي (يا أيها الناسُ تعلَّموا فإنما العلمُ بالتعلُّمِ والفقهُ بالتفقُّه مَنْ يُرِد اللهُ به خيراً يفقههُ في الدين) رواه البخاري ( فَضْلُ العالِمِ على العابدِ كفضلِ القمرِ على سائرِ الكواكب) (لَفقيهٌ واحِدٌ أشدُّ على الشيطانِ مِن ألفِ عابِد) وقال لصاحِبهِ أبي ذر ( يا أبا ذر لَئِنْ تغْدو فتتعلَّمَ آيةً من كتابِ اللهِ خيرٌ لكَ مِن أنْ تُصلّي مِئةَ ركعة, يا أبا ذر لَئِنْ تغدو فتتعلّمَ باباً مِن العلمِ خيرٌ لك مِن أنْ تُصلّي ألفَ ركعة ) أي من النوافِل رواهُ ابن ماجة في سُننِه, لذلك قال الإمامُ الشافعي:طلَبُ العِلمِ أفضلُ مِن صلاةِ النّافِلة (الدنيا ملعونةٌ ملعونٌ ما فيها إلا ذِكْرَ اللهِ وما والاهُ وعالِمٌ ومُتَعَلِّم )ومعنى ما والاهُ أي كلُّ عملٍ يُقَرِّبُ إلى طاعةِ الله (من نفّسَ عن مسلمٍ كُربَةً مِن كُرَبِ الدنيا نفّسَ اللهُ عنهُ كُرْبَةً مِن كُرَبِ يومِ القيامةِ ومَن يسّرَ على مُعسِرٍ يسّرَ اللهُ عليهِ في الدنيا والآخرة ومَن سَترَ مسلماً سترَهُ اللهُ في الدنيا والآخرة واللهُ في عَوْنِ العبدِ ما كان العبدُ في عَوْنِ أخيه ومن سلكَ طريقاً يلتَمِسُ فيه عِلماً سهّلَ الله له طريقاً إلى الجنة وما اجتمعَ قومٌ في بيتٍ مِن بيوتِ اللهِ يتلونَ كتابَ اللهِ ويتدارسونَهُ بينهم إلا نزلتْ عليهِمُ السكينةُ وغشيتهُم الرحمةُ وحفَّتْهُمُ الملائكةُ وذكرَهُم اللهُ فيمَنْ عندَهُ ومَن أبطأ به عَملُهُ لم يُسرِع به نسبُه) رواه مسلم عن أبي هريرة (مَن خرجَ في طلبِ العلمِ فهو في سبيلِ اللهِ حتى يرجِع) رواه الترمذي (وإنَّ الملائكةَ لَتضَعُ أجنحتها لِطالبِ العلمِ رِضىً بما يصنع) رواه مسلم أي أن الملائكةَ تَخفِضُ أجنِحَتها تواضُعاً للذي يخرجُ في طلبِ علمِ الدينِ لأنهم يُحِبّونَ الذي يخرجُ في طلبِ علمِ الدينِ لِما يعلمونَ مِن الشأنِ العظيمِ الذي يكونُ له (إنَّ للهِ ملائكةً يتتبَّعونَ مجالِسَ العلمِ إنْ وجدوها قَعدوا فيها فيقولُ اللهُ عز وجل لقدْ غفَرْتُ لهُم فتقولُ الملائكَةُ يا رب إنما بينهُم عبدٌ خطّاء مَرَّ فجلسَ فيقول ولهُ غفرْت هُمُ القوْمُ لا يشقى لهم جليس (من علِمَ وعلّمَ وعَمِلَ بما عَلِمَ يُدعى في السماءِ عظيما) رواه ابن ماجه , وكان سيدنا عيسى المسيح عليه السلام يقول(من تعلَّمَ وعَمِلَ وعَلَّمَ يُدعى عظيماً في ملكوت السماء) (إنَ اللهَ وملائكتَهُ حتى الحيتانَ في البحرِ والنَّملةُ في جُحرِها لَيُصلّونَ على معلّمي الناسِ الخير) أي علم الدين, رواه الترمذي (إن اللهَ لا يقبِضُ العلمَ انتزاعاً ينتزِعُهُ من الناسِ ولكنه يقبِضْهُ بِقَبضِ العُلماءِ فإذا لم يبقَ عالمٌ اتّخذَ الناسُ رؤساءَ لهُم جُهّالاً فسألوهُم فأفتوهُم بغيرِ علمٍ فضَلّوا وأضَلّوا) رواه البخاري ومسلم (من أفتى بغيرِ علمٍ لَعنتْهُ ملائكةُ السماءِ والأرض) رواه الحافظ ابن عساكر روى الإمامُ مسلمٌ في مُقَدِّمَةِ صحيحهِ عن المجتهدِ التّابعي ابن سيرين أنه قال ( إنَّ هذا العِلمَ دين فانظروا عمّنْ تأخُذونَ دينَكُم ) وَرُوِيَ عن سيدنا علي رضي الله عنه أنه أخذ مرةً بِيَدِ تِلميذهِ كَميلُ بن زياد إلى ناحيةِ الجبانةِ (المقبرة) ثم أشارَ إلى صَدْرِ نفسِهِ وقال:إنَّ ها هُنا لَعِلْماً لو وجدتُ له حملا, ثم قال يا غلام احرَصْ على العلمِ, العلمُ يحرُسُكَ أما المالُ أنتَ تَحرُسُه, العِلمُ يزكو بالعمَلِ والمال تُنقِصُهُ النّفقة(أي النفقة المباحة),يا غلام الناسُ ثلاثةٌ عالِمٌ ربانِيٌّ ومُتَعَلِّمٌ على سبيلِ نجاةٍ وهَمَجٍ رِعاعٍ أتباعُ كلِّ ناعِقٍ يميلونَ مع كلِّ ريح . ومعنى العلمُ يحرسُكَ أي يحرُسُكَ مِن أن تقعَ في المعصيةِ وأنتَ لا تدري, ويحرُسُكَ مِن أنْ تنْخَدِعَ بِفتاوى أهلِ الضَّلالِ أدعِياءُ العِلم ,والعالِمُ الربانِيُّ هو الفقيهُ العالِمُ العامِلُ بِعلمِهِ أي الذي أطاعَ اللهَ طاعةً تامَّة , ومُتَعلِّمٌ على سبيلِ نجاةٍ هو من تَعلَّمَ عِلمَ الدينِ الواجِبِ لكي ينجو في الآخرةِ لأنهُ لا نجاةَ إلا بالعِلم, ومن طلبَ النّجاةَ بِغيرهِ فقد أضاعَ عقله, فمن لم يتعلَّمْ عِلمَ الدينِ الواجبِ لا يستطيعُ أن يُمَيِّزَ بين الحلالِ والحرامِ وبين الحقِّ والباطِل, لأنَ العقلَ لا يَسْتَقِلُّ بِمعرِفَةِ الأمورِ المُنْجِيَةِ في الآخرة. لذلك قال العلماء :إن الإنسانَ قبلَ أنْ يتعلَّمَ علمَ الدينِ يكونُ كالوِعاءِ الفارغِ إنْ وضعتَ فيهِ الماءَ يقبلُهُ وإنْ وضعتَ فيه البولَ يقبلهُ (لأنه يكونُ بدونِ الميزانِ الشرعي) وقد قال أحدُهم ترجو النَّجاةَ ولم تَسْلُك مَسالِكَها إنَّ السَّفينَةَ لا تجري على الْيَبَسِ ما بالُ دينِكَ ترضـى أنْ تُد َنَّسَهُ وثَوْبُكَ مغسولٌ طاهِرٌ من الدَّنَس وقال أحدهم تَعَلَّمْ فليسَ المرْءُ يولَدُ عالِمـاً وليسَ أخوُ عِلمٍ كَمَنْ هو جـاهِلُ وقال الإمام ابن رسلان الشافعي مَنْ لم يَكُن يَعْلَمُ ذا فليسْألِ من لم يَجِـد مُعَلِّماً فليرحَلِ وقال أحد الصالحين: العِلمُ نورٌ والتَّعَبُّدُ على جهلٍ لا يُنقِذُ صاحِبهُ من النارِ يوم القيامة. فيُفهمُ من هذا أنَّ الجهلَ بعلمِ الدينِ الواجبِ لا يكونُ عُذراً وروى الحاكمُ في المُستدركِ عن سيدنا علي أنه قال في قوله تعالى {يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراً وقودها الناس والحجارة } قال عَلِّموا أنفُسَكُم وأهليكُم الخيرَ أي علم الدين وقال الله تعالى {قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ }9 سورة الزمر أي لا يستوي الجاهِلُ والعالِم وقال الله تعالى{يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ }11سورة المجادلة وبيّن اللهُ تعالى أن الإنسانَ كُلَّما ترقّى في العلمِ تزدادُ خشيتُهُ لله تعالى فقال{ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ }28 سورة فاطر لذلك قال النبي (أنا أعلَمُكُم باللهِ وأخشاكُم له) رواه البخاري. ولم يأمر اللهُ تعالى نبيَّهُ الازدِيادَ من شيءٍ إلا من العِلمِ فقال تعالى{ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً } سورة طه11 وقال(فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ)سورة محمد 19. فمنْ عرفَ قدْرَ العلمِ سارعَ إلى تحصيله, وقد وردَ عن النبي انه قال(لا يشبعُ مؤمنٌ من خيرٍ يسمَعُهُ حتى يكونَ مُنتهاهُ الجنة) آخر تعديل بواسطة AboOmar ، 14-12-2008 الساعة 12:37 PM. السبب: تصليح لفظ " رواه بن ماجة " إلى " رواه ابن ماجه " آخر تعديل بواسطة AboOmar ، 14-12-2008 الساعة 12:37 PM. السبب: تصليح لفظ " رواه بن ماجة " إلى " رواه ابن ماجه " | ||
|
| |
| | |
| | |
|
12-07-2008, 03:30 PM
| #3 | ||
| مخضرم |
بيان من هو المكلف المُكَلَّف:هو البالِغُ العاقِلُ الذي بلغَتْهُ دعْوَةُ الإسلامِ وكان صَحيحَ السَّمْعِ غيرَ أصَم, ويكونُ البلوغُ بالنسبةِ للذَّكرِ بحصولِ أمرٍ مِن اثنين, إما برؤيةِ المنِيِّ أو بلوغِ خمسَ عشرةَ سنةً قمرية أيهُما سبقَ كان علامةً للبلوغ,وللأنثى بحصولِ أمرٍ من ثلاثة إما برؤية المني أو بلوغ خمس عشرة سنة قمرية أو رؤية دم الحيض, فمن مات دون البلوغ فليس مكلفاً ومن اتصلَ جنونه قبلَ البلوغِ إلى ما بعدهُ وماتَ وهو مجنونٌ فليسَ مكلفاً لقولِ النبي(رُفِعَ القلمُ عن ثلاث عن النائمِ حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يحتلم وعن المجنون حتى يعقل) رواه الإمام أحمد. ومن عاش بالغاً ولم تبلغهُ أصلُ الدَّعوةِ أي شهادةُ أن لا اله إلا الله وأن محمداً رسول الله فليس مكلفاً وذلك لقوله تعالى {مَّنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً} (15) سورة الإسراء ومن كان أصمًّ وبلغَهُ أصلُ الدَّعوةِ بأيِّ طريقةٍ صحيحةٍ كانتْ صارَ مُكلّفاً إنْ كان بالِغاً عاقِلاً وليس شرطاً لبلوغِ الدعوةِ أن تَبلُغَهُ تفاصيلُ عقائدِ الإسلامِ بِأدِلِّتِها بل يكونُ مُكلفاً بِمجَرَّدِ أنْ يبلغَهُ أصلُ الدعوةِ وهي(لا اله إلا الله محمد رسول الله) ولا يكونُ لهُ عذراً أنه لم يَكُنْ فكّرَ في حقّيةِ الإسلامِ برهةً من الزَّمنِ لأنَّ الرسولَ ما كان يُمهِلُ الكفارَ بُرهَةً لِيفَكِّروا بعدَ أن يُبلِّغهم دعوةَ الإسلام, وكان عليه الصلاةُ والسلام يكتفي بأنْ يُسْمِعَ العربَ المشركينَ في موسمِ الحجِ وغيرهِ حينَ يجتمعونَ مِن نَواحٍ شتّى أنه(لا اله إلا الله وأنه رسول الله) فذلكَ دليلٌ على أنّ مَن سَمِعَ بالآذانِ الشهادتينِ وهو يفهَمُ العربيةَ فهو مُكلّف إن كان بالغا عاقلا فإن ماتَ ولم يُسلِم استحقَّ عذابَ اللهِ المُؤبدِ في النار,فيَجِبُ على كافَّةِ المُكَلَّفينَ الدُّخولُ في دينِ الإسلام والثُّبوتُ فيهِ على الدَّوام قال رسول الله(والذي نفسُ محمدٍ بيده لا يسمعُ بي أحدٌ من هذه الأمَّة يهودي ولا نصراني ثم يموتُ ولم يؤمِن بالذي أرسِلتُ به إلا كان من أصحاب النار ) رواه مسلم والدليلُ على البلوغِ في سِنِّ خمسَ عشرةَ سنة هجرية هو حديثُ الرسول(إن اسْتَكْملَ أحدكُم خمسَ عشرةَ سنه كُتِبَ ما له وما عليه وأقيمتْ عليهِ الحُدود) رواه الدارقطني واخذ به الشافعي | ||
|
| |
| | |
| | |
|
18-07-2008, 08:28 PM
| #4 | ||||
| مخضرم  |
بارك الله بك أختي بحر الندى
| ||||
|
| |
| | |
| | |
|
06-09-2008, 06:07 AM
| #5 | ||||
| مخضرم  |
اكرمكم الله... اللهم أوصل ثواب ما تُقُبل من أعمالنا في أعمارنا الى روح الشيخ عبدالله الهرري و الى روح الشيخ نزار الحلبي و إلى روح والدينا ومن له حقٌ علينا من المسلمين
| ||||
|
| |
| | |
| | |
|
06-09-2008, 01:09 PM
| #7 | ||||
| الصاعقة  |
بارك الله بك
| ||||
|
| |
| | |
| | |
|
10-09-2008, 09:52 PM
| #11 | ||
| محرر  |
معنى التزامُ ما لَزِمَ عليه مِن الأحْكام إن التِزامَ ما لَزِمَ عليه مِن الأحْكامِ يكونُ بِأداءِ الواجباتِ واجْتِنابِ المُحَرَّماتِ وهذا تعريفُ التقوى ,فالتقيُّ هو من أدّى الواجبات واجتنبَ المُحَرَّمات, ومَن ماتَ على ذلك يدخل الجنةَ مِن غيرِ سابِقِ عذاب. | ||
|
| |
| | |
| | |
|
10-09-2008, 09:58 PM
| #12 | ||
| محرر |
أفضلُ الأعمالِ إيمانٌ باللهِ ورسولِه ليعلم أن أعْظمَ نِعمَةٍ يمن اللهُ بها على العباد هي نعمةُ الإيمان والإسلامِ وكفى بها من نعمة، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أفضلُ الأعمالِ إيمانٌ باللهِ ورسولِه " رواه البخاري، وذلك لأنَّ النجاةَ يومَ الدينِ لا تكونُ إلا بالإيمان والإسلام فالإسلامُ هو الدينُ الذي رضِيَهُ اللهُ تعالى لِعبادهِ وأمر باتِّباعهِ فقال تعالى {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (3) سورة المائدة وهو الدين الذي لا يقبل الله من العباد غيره فقال تعالى {وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} (85) سورة آل عمران فلا دين صحيح إلا الإسلام، قال تعالى {إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ} (19) سورة آل عمران فَيُعْلَمُ من هذا أنَّ اللهَ تعالى لم يُنزِل ديناً يرضاهُ لِلعِبادِ غيرَ الإسلام، وأنَّ اللهَ لم ينزلَ ثلاثةَ أديان سماوية اليهوديةَ والنصرانيةَ والإسلام، وأن الإسلام دين جميع الأنبياءِ من لَدُنْ آدمَ أوَّلُ الأنبياءِ والبشرِ إلى محمدٍ عليهم الصلاةُ والسلامُ الإسلامَ وليس كما ادعى بعض الجهلة أن الإسلام لم ينزل إلا على سيدنا محمد فقط، بل الإسلام دين جميع الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، وهو دينُ جميع الملائكةِ في السماءِ ودينُ المؤمنينَ في الأرض من إنس وجن. | ||
|
| |
| | |